Filósofos africanos consideram que a palavra “África” é uma injúria racial, e que continente deveria ser renomeado

Neste texto, pesquisadores da Universidade de Pretória, na África do Sul, discutem a origem da palavra ‘África’ e defendem uma reflexão sobre a mudança do nome do continente. A essência do projeto de categorização de cores da humanidade era estabelecer uma hierarquia racial como parte de uma tentativa de defender o racismo científico e justificar a escravidão, a opressão colonial e a exploração Jéssica Alves/G1 Os africanos deveriam ser chamados de negros ou a categorização das pessoas com base na cor de sua pele é uma prática racista? E a África? Será o nome do continente uma injúria racial porque foi escolhido por exploradores europeus e baseado no clima e não nas pessoas, e deveria ser renomeado? Estas são questões que o estudioso de filosofia africano Jonathan Okeke Chimakonam considera na sua investigação. The Conversation perguntou o que ele e seu coautor concluíram. Quem deu o nome à África e o que o nome significa? O nome África foi dado ao continente por exploradores europeus, traficantes de escravos e colonos que chegaram como comerciantes e exploradores no século XV. Acredita-se que “África” tenha sido tirada do grego aphrike, que significa sem frio; Em latim significa aprica, que significa ensolarado. Você sabe como é. Os humanos costumam dar nomes a estranhos ou a novos lugares que encontram. Geralmente isso ocorre para que eles possam identificar essas pessoas ou lugares. Mas a história também mostra que estes “batismos” geralmente não são agradáveis ​​devido ao espírito de competição doentio que caracteriza naturalmente as novas descobertas. Na verdade, em muitos casos, os nomes são calúnias destinadas a humilhar essas pessoas ou lugares. Por exemplo, aprendemos com os relatos de Homero, o antigo poeta grego, que quando os gregos encontraram pela primeira vez os povos da África Oriental, chamaram-nos de aethiops ou Aithiops, que significa rosto queimado de sol. Os antigos judeus referiam-se a pessoas de outras nações e crenças como gentios, o que era uma calúnia porque os identificavam como estranhos. Os antigos chineses referiam-se ao povo da Mongólia como bárbaros, e a lista continua. Por vezes, o insulto não é dirigido diretamente às pessoas – por exemplo, quando a cultura e as pessoas do continente são ignoradas na nomeação, como África ou África do Sul. Aphrik refere-se ao clima; A África do Sul refere-se à geografia. O que os dois exemplos têm em comum é o silêncio sobre os habitantes, a sua cultura e as suas conquistas. Isto implica que a história do local começou com quem lhe deu o nome, como se já estivesse desabitado antes da sua chegada. Muamba, bunda, dengo: você usa palavras de línguas africanas sem perceber; faça o ‘teste de som’ O nome África é um insulto racial? A nomenclatura é uma ferramenta que usamos para identificar objetos e dar sentido ao mundo que nos rodeia. Até esse ponto, é uma coisa boa e poderosa. O problema é quando algumas pessoas decidem usá-lo como arma, como usar insultos para desonrar outras pessoas. A escravatura, o colonialismo e as ideologias racializadas, como o apartheid na África do Sul, continuam a ser algumas das piores armas de utilização de nomes através da difamação. Meu coautor e eu argumentamos em nosso artigo que o nome África é um insulto racial. Aphrike ou aprica refere-se ao clima quente do continente, talvez de forma exagerada, dando a falsa impressão de que o continente está “sem frio”. Se o continente fosse quente e não frio, isso o tornaria o proverbial fogo do inferno, não seria? Veja o significado de etíope. Aqui, as pessoas encontradas no chamado continente ensolarado ou livre de frio tornaram-se pessoas com rostos queimados de sol. A dedução é que o sol implacável queimou a pele dos habitantes. Quando algo está queimado ou carbonizado, chamamos isso de preto. É de se perguntar por que os defensores do racismo científico em algumas universidades europeias nos anos 1700 e 1800, especialmente na Universidade de Göttingen, na Alemanha, decidiram classificar os povos indígenas africanos com a cor preta, os índios americanos com a cor vermelha, alguns povos asiáticos com a cor marrom, outros com a cor marrom. amarelo e europeus com branco? Argumentamos que se trata de vários níveis de degeneração, com exceção da cor branca, que é imaculada, pura e imaculada. Na nossa opinião, identificar um ser humano com qualquer cor é racista. Identificar-se como branco é rejeitar os outros como não-brancos, o que é racismo indireto, e chamar alguém de qualquer outra cor – como negro – é subordinação racial direta. A essência do projecto de categorização de cores da humanidade era estabelecer uma hierarquia racial como parte de uma tentativa de defender o racismo científico e justificar a escravatura, a opressão colonial e a exploração. O novo “oceano” que poderá abrir-se em África e dividir o continente em dois Defende a mudança do nome de África? Sim, nós defendemos. Acreditamos que é hediondo que um continente inteiro seja chamado de calúnia. Muitos países de África, como a Zâmbia (Rodésia do Norte), Zimbabué (Rodésia do Sul), Burkina Faso (Alto Volta), Gana (Costa do Ouro), mudaram os seus nomes após a independência política porque eram apelidos que menosprezavam a sua cultura e negavam a sua conquistas. como civilizações. Argumentamos que é isso que o continente também deve fazer. Neste caso, é ainda mais pertinente porque o nome África tem alguns cognatos realmente terríveis (nomes que têm origem igual ou semelhante), como etíope e negro, que são a base da moderna segregação racial anti-africana nos Estados Unidos. , o apartheid na África do Sul e a subjugação racial contínua noutras partes do mundo. No nosso artigo de investigação, propusemos pensar num nome como Anaesia – derivado de duas palavras igbo-africanas, ana e esi, que significam terra ou local de origem – como substituto do nome África. Um nome como Anaesia fala dos factos da história sobre o continente como o primeiro lar de todos os humanos e onde a primeira língua humana foi falada. *Jonathan O. Chimakonam é Professor Associado do Departamento de Filosofia da Universidade de Pretória. **Este texto foi publicado originalmente no site The Conversation Brasil. Dengo, xingamento, garoto… Palavras do nosso dia a dia vieram das línguas africanas

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